SMOKERS’ CORNER: THE POLITICS BEHIND THE VEIL

ILLUSTRATION BY ABRO

1962

 میں ایک شریف آدمی نے اس وقت کے مصری صدر جمال ناصر سے کہا کہ خواتین کے لیے پردہ لازمی قرار دیا جائے۔ ناصر نے جواب دیا کہ اس کے لیے اسے لاکھوں مصریوں کے ساتھ جنگ ​​کرنے کی ضرورت ہوگی۔

اپنی کتاب  میں ، مصری عالم اسلام لیلیٰ احمد لکھتی ہیں کہ 1960 کی دہائی کے اوائل تک ، مسلم دنیا میں پردہ اتنا کم ہو گیا تھا کہ ناصر نے اس بات کو قدر کی نگاہ سے دیکھا کہ صرف مٹھی بھر مصری خواتین اس پر عمل کرتی تھیں۔

زیادہ تر مسلم علاقوں میں پردہ کرنے کی روایت 1930 کی دہائی سے ختم ہونا شروع ہو گئی تھی۔ احمد کے مطابق ، 1960 کی دہائی تک ، یہاں تک کہ 'قدامت پسند نچلے متوسط ​​طبقے' سے تعلق رکھنے والی خواتین نے بھی اسے خارج کرنا شروع کر دیا تھا۔

برطانوی مؤرخ سٹیفنی کرونن نے اپنی کتاب اینٹی پردہ مہمات میں مسلم دنیا میں لکھا ہے کہ نقاب کشائی مسلم دنیا میں 'جدیدیت پسند صنفی گفتگو' کا نتیجہ تھی۔ یہ گفتگو نوآبادیاتی علاقوں میں یورپی جدیدیت کے اثرات سے شروع ہوئی۔ مقامی دانشوروں نے اپنی تہذیبوں کے زوال اور اس کے عروج کے پیچھے وجوہات کی چھان بین شروع کی جس نے انہیں نو آباد کیا تھا۔

سنگل قومی نصاب کے ساتھ درسی کتابوں میں لڑکیوں کے طالب علموں کی تمثیلوں سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ حجاب پاکستانی معاشرے کا ایک عام حصہ ہے۔ لیکن کیا یہ واقعی ہے؟

سائنس ، جدید تعلیم ، مربوط معیشتیں جو صنعت کاری سے چلتی ہیں اور مذہبی اصلاحات مغربی عروج کے اہم محرک کے طور پر پہچانی گئیں۔ کرونن کے مطابق ، مسلم قوم پرست اپنی کمیونٹیز کو بھی یہی فراہم کرنا چاہتے تھے۔ انہوں نے چڑھتے ہوئے مغربی طاقتوں کی طرف سے تیار کردہ معاشی اور سماجی 'جدید کاری کے ماڈل' کو فوری طور پر اپنایا۔ مسلم علاقوں میں جدید صنفی گفتگو سے جو سبق سامنے آیا وہ یہ تھا کہ جدید دنیا میں معاشی ترقی کے لیے ایک تعلیم یافتہ افرادی قوت درکار ہوتی ہے جو خواتین کو خارج نہیں کر سکتی۔

اس کا مطلب یہ تھا کہ خواتین کو تعلیمی اداروں میں جانا پڑتا تھا تاکہ وہ بھی مردوں کے شانہ بشانہ افرادی قوت کا حصہ بن سکیں۔ یہ ایک وجہ ہے کہ پردہ کرنے کی روایت ختم ہونے لگی۔ کرونن لکھتے ہیں کہ بہت سے مسلم ممالک میں جدیدیت پسند قوم پرست حکومتوں نے یہ خیال کیا کہ اسلام ایک ترقی پسند عقیدہ ہے اور اس میں پردہ ڈالنے کا خیال مرد اور عورت دونوں کی جانب سے شائستگی کو برقرار رکھنے کا استعارہ ہے۔ 1920 اور 1970 کی دہائی کے درمیان ، مسلم اکثریتی ممالک مثلا ترکی ، ایران ، شام ، افغانستان اور البانیا میں حکومتوں نے پردے کی سرگرمی سے حوصلہ شکنی کی۔

بیشتر دیگر مسلم اکثریتی ملکوں میں جہاں پردہ بھی زوال کا شکار تھا ، حکومتوں نے فیصلہ کرنا خواتین پر چھوڑ دیا تھا ، حالانکہ انہیں جدید تعلیم حاصل کرنے اور افرادی قوت میں داخل ہونے کی ضرورت پر بہت زور دیا گیا تھا۔

احمد کے مطابق اس حوالے سے چیزیں 1970 کی دہائی کے وسط سے تبدیل ہونا شروع ہوئیں۔ فوجی شکست اور مختلف مسلم ممالک میں معاشی جدید کاری کے ماڈل کے ستونوں پر بنائے گئے منصوبوں کی تقسیم کی ناکامیوں نے دیکھا کہ ان کی آبادی کے کچھ حصے ان قوتوں کی طرف مڑ گئے جنہیں 'ترقی مخالف' ہونے کی وجہ سے پسماندہ کیا گیا تھا۔

یہ وہ اسلام پسند گروہ تھے جنہیں ماڈرنلسٹ قوم پرستوں نے الگ کر دیا تھا۔ لیکن اب ، ان کے امیر اتحادی تھے ، جیسے تیل سے مالا مال عرب بادشاہتیں ، خاص طور پر سعودی عرب۔ سعودی عرب نے مصر کو مسلم دنیا کی بااثر ترین طاقت کے طور پر تبدیل کرنے کے لیے اکثر ناصر کے ساتھ تلواریں عبور کی تھیں۔

1973 میں تیسری عرب اسرائیل جنگ کے فوری بعد ، سعودی بادشاہت نے تیل کا مصنوعی بحران پیدا کیا جس نے اربوں ڈالر اس کے خزانے میں ڈالے۔ مسلم اکثریتی ممالک میں طاقت ور اشرافیہ تیزی سے سعودی اثر و رسوخ کے بڑھتے ہوئے مدار کی طرف بڑھ گئے تاکہ سماجی جھگڑوں سے اپنی پوزیشنوں کو بچایا جا سکے۔ احمد لکھتے ہیں کہ سعودی بادشاہت نے ریاض میں ایک یونیورسٹی بنائی تھی جہاں مختلف جدید مسلم علاقوں سے تعلق رکھنے والے نوجوان اسلام پسند اختلافات کو تربیت دی گئی اور پھر اپنے ملکوں کو واپس اسلام کے سعودی ورژن کی تبلیغ کے لیے واپس آئے۔

ستم ظریفی یہ ہے کہ جن رہنماؤں کو کبھی اس ورژن نے 'غیر مذہبی' قرار دیا تھا لیکن جو اب سعودی عرب کی طرف بھاگ رہے تھے ، انہیں سعودی عرب نے لاکھوں ڈالر فراہم کیے۔ لیکن اس بڑے پیمانے پر کچھ شرائط سامنے آئیں: 'مغربی' اور 'کمیونسٹ' نظریات کے تمام مظہروں کو ختم کرنے کی ضرورت ہے۔ مساجد اور مدرسے سعودی منظور شدہ علماء کے زیر کنٹرول بنائے جائیں گے۔ اور ایک بار پسماندہ اسلام پسند گروہوں کو پالیسی ساز اداروں میں ضم کیا جانا تھا۔

اسلام پسند گروپوں کی مرکزی دھارے کا آغاز سب سے پہلے کالج اور یونیورسٹی کیمپس میں ہوا۔ اسلام پسند نوجوان تنظیموں کا مسلم ممالک میں اثر و رسوخ بڑھ گیا۔ ان کے لیے ایک نیا پیغام تھا: اسلام ہی لوگوں کی سیاسی ، معاشی اور روحانی خواہشات کو پورا کرسکتا ہے۔ جوان ہونے والے اسلام پسندوں نے لوگوں کو 'مغرب کے غلام' اور روحانی طور پر کمزور بننے پر شرمندہ کیا۔

سعودی حمایت یافتہ تنظیموں کی مہمات نے ثقافتی مقامات پر بھی مہم چلائی۔ مثال کے طور پر ، کیمپس میں طالبات میں حجاب تقسیم کیے گئے۔ پردے کی تمام اقسام نوجوان مسلم خواتین کی ایک نئی نسل کی شناخت بن گئیں جو احمد کے مطابق 'اسلام پر عمل کرنے کے ایک مختلف طریقے کی تصدیق کر رہی تھیں' 'نقاب کشائی کا دور')۔

نئے پردے کے رجحان کو ایران میں 1979 کے اسلامی انقلاب نے مزید بڑھا دیا اور سعودی ثقافت کے بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ کی وجہ سے پہلے مشرق وسطیٰ میں ، پھر غیر عرب مسلم ممالک میں اور بالآخر مغرب میں رہنے والے مسلمانوں میں اضافہ ہوا۔ نقاب کشائی کا دور اجتماعی یادداشت سے باہر دھکیلنے لگا ، گویا مسلم خواتین نے کبھی پردہ نہیں چھوڑا۔

لیکن حجاب کے خلاف مزاحمت کچھ مسلم خواتین گروپوں سے اب بھی سامنے آرہی ہے۔ وہ اسے نافذ کرنے والوں کو یاد دلاتے ہیں کہ حجاب مختلف اسلام سے پہلے کی ثقافتوں کا بھی حصہ تھا ، اور اس کے جسمانی نفاذ کو خدائی طور پر مقرر نہیں کیا گیا تھا ، جیسا کہ اس کے (زیادہ تر مرد) نافذ کرنے والوں نے 'غلط تشریح' کی ہے۔ خواتین کے گروہوں کے مطابق ، یہ ایک انتخاب ہونا چاہیے ، حکم نہیں۔

حجاب کے رجحان کو ہائپر آکسیڈینٹل ازم (مغربی معاشروں میں اجازت کے بارے میں ایک مبالغہ آمیز تصور) اور خود مشرقی ازم کی پیداوار کے طور پر بھی دیکھا جا سکتا ہے۔ مبینہ طور پر 'روحانی طور پر دیوالیہ' مغرب اب بھی سامعین ہے۔

حال ہی میں ، جب پاکستان میں وزیر اعظم عمران خان کی مرکز دائیں حکومت کی طرف سے شروع کیے گئے سنگل قومی نصاب کے ساتھ درسی کتب میں لڑکیوں کے طالب علموں کے حجابوں کی مثالیں موجود تھیں ، بہت سی خواتین کارکنوں نے جلدی سے پوچھا کہ ایسی نوجوان مسلمان لڑکیوں نے کس صدی میں حجاب پہننا؟ جیسا کہ ایک نقاد نے صحیح طور پر نشاندہی کی ، نوجوان خواتین کو حجاب پہنانے کا رواج ایک حالیہ رجحان ہے۔

یہ یقین کرنا بے وقوفی ہے کہ ایسی تصاویر بڑے پیمانے پر تقویٰ کی حوصلہ افزائی کریں گی۔ اس کے بجائے ، وہ اصل میں پردہ کرنے کی بجائے سمجھنے کی سوچ کو متحرک کرسکتے ہیں۔ اس کا تجربہ پاکستان کے اکیس کرکٹرز حسن علی نے کیا۔ جب اس نے اپنی چھوٹی بچی کی تصویر ٹوئٹر پر پوسٹ کی تو ایک شخص نے جواب دیا (بلکہ مشورہ دیا) کہ حسن کو چھوٹی بچی کو مناسب طریقے سے ڈھانپ لینا چاہیے تاکہ وہ جلدی نقاب پہننے کی عادت ڈال سکے۔ بالکل نارمل نہیں۔