ہمارے اوقات کے لئے ایک مولانہ
بہت سیدھے ہوئے ہونے کی وجہ سے ، جنوبی ایشیاء کے شاعر اکثر اپنے اصلی یا خیالی محبوبوں کے مختلف لباس اور لباس کے بارے میں گیت پڑتے ہیں۔ لباس کا ایک اہم حص thatہ جس کا ہماری شاعری میں کبھی تذکرہ نہیں ملتا ہے وہ ہے ناررا یا ڈراسٹرینگ۔ ایک ایسا معاشرہ جہاں ادیب respect احترام یا شائستگی a ایک مرکزی قدر ہے ، وہاں شائستہ ناررہ کے کسی بھی ذکر سے پرہیز کیا جاتا ہے۔
لیکن حیرت انگیز ناررا ، جو عام طور پر بیگی پتلون میں اچھی طرح سے پوشیدہ ہے ، نے حال ہی میں اچانک عوامی گفتگو میں ایک نمایاں جگہ پا لی۔ کسی نے دریافت کیا کہ ایک نیا افتتاحی اسٹور ، جس میں مولانا طارق جمیل کا برانڈ نام ہے ، نارس کو اس قیمت پر فروخت کررہا تھا جو عام مارکیٹ کی قیمت سے 10 گنا زیادہ ہے۔
اس کہانی کے ایک اور موڑ میں ، پاکستان کے سوشل میڈیا صارفین کو ایک ہفتے سے زیادہ عرصہ تک خیالی سوچ میں مبتلا ناراضہ موجود نہیں تھا۔ اسٹور ، ایم ٹی جے-طارق جمیل نے واضح کیا کہ انہوں نے نارس تیار نہیں کیا تھا اور ان کی ویب سائٹ میں "اس طرح کا کوئی مضمون کبھی فروخت نہیں ہوا تھا۔"
پاکستان کے سب سے مشہور اسلامی مبلغین میں سے ایک پر حملہ ہوا تھا ، پھر بھی ، جب اس نے اپنے نام کو کسی کپڑے کی زنجیر کا نام دینے کا فیصلہ کیا تھا (یہ شاید ہی پہلا تھا ، یا شاید آخری بار ، جب مولانا نے خود کو سوشل میڈیا پر ٹرینڈ کیا تھا اور ٹیلی ویژن پر)۔ ایک مذہبی اسکالر ، جس نے کہا کہ اس کے تعل .ق کاروں کو آج کے نو لیبرل مارکیٹ میں تجارتی برانڈ نہیں ہونا چاہئے۔ بہت سے لوگ اس کی دکان کو اونچے درجے پر پاتے ہیں ، صرف امیروں کو ہی کیٹرنگ کرتے ہیں ، جبکہ وہ ایک آسان زندگی گزارنے اور دن رات عیشوں کی تردید کا درس دیتا ہے۔
مولانا طارق جمیل بہت سارے لوگوں کے لئے ایک مبہم ہیں۔ لاکھوں لوگ اس کی طرف دیکھتے ہیں اور مذہب کے روادار آدمی کی حیثیت سے اس کی تعریفیں گاتے ہیں۔ اس کے بدعنوانیوں کا دعویٰ ہے کہ وہ اسکالر کے بجائے نبی ہیں اور شہرت ، سیاسی اثر و رسوخ اور خوش قسمتی کا مظاہرہ کرنے کے لئے تیار ہیں۔ کیا اسے آسان الفاظ میں سمجھایا جاسکتا ہے؟
امریکہ میں جانے والے معروف ترک اسکالر ، احمد ٹی کور کے مطابق ، مسلم معاشروں کے سنہری دور (آٹھویں - 11 ویں صدی) کے دوران ، زیادہ تر دینی علماء تاجروں کے بچے تھے اور اپنی کاروباری سرگرمیوں کے ذریعہ ان کی دینی سرگرمیوں کے لئے مالی اعانت فراہم کرتے تھے۔ وہ ریاست اور اس کے عہدیداروں کے ساتھ کسی بھی قسم کے تعلقات کو قائم کرنے میں بے حد شرم کرتے تھے۔
جنید جمشید کے جنازے میں مولانا طارق جمیل خطاب کررہے ہیں | اے ایف پی
یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ، مولانا دونوں جہانوں میں بہترین مقام حاصل کرنا چاہتے ہیں۔ وہ 'سنہری دور' والے لوگوں کی طرح تاجر مذہبی سکالر بننا چاہتا ہے ، لیکن وہ علمائے کرام خصوصا اپنے آپ اور طاقتور ریاستی عہدیداروں کے مابین قریبی روابط سے بھی لطف اٹھانا چاہتا ہے۔ اتفاق سے ، کورو کے بقول ، اس طرح کے علمائے ریاستی اتحاد مسلم معاشروں کے زوال کی ایک بڑی وجہ تھی۔
طارق جمیل کے مخالفین میں سے بہت سے لوگوں کو یہ دل لگی ہے۔ جبکہ اس کے ناگوار اسے سراسر اشتعال انگیز سمجھتے ہیں - کہ اس نے ایک مشہور مذہبی اسکالر کے اپنے احتیاط سے کیلیریٹڈ ذاتی برانڈ کو ایک خوردہ مارکیٹنگ کے برانڈ میں منتقل کردیا ہے۔ وہ یقینی طور پر نئی چیزوں کی کوشش کر رہا ہے جس کے ان کے بہت سے مشہور پیشروؤں نے دور رکھا تھا۔
***
ہماری قومی زندگی کی سات دہائیوں کے دوران ، ہمارے پاس بہت سارے قسم کے مولاناس گزرے ہیں۔ ہمارے پاس عطا اللہ شاہ بخاری جیسے تقریر کرنے والے تھے ، جو پوری رات اپنی تقریر سے اپنے سامعین کو محظوظ کرتے رہیں گے۔ ہمارے پاس سید مودودی جیسے اسکالر تھے ، جن کے افکار نے پوری دنیا میں سیاسی اسلام پسند تحریکوں پر گہری نقوش چھوڑی تھی۔ ہمارے پاس ایک ریگولر راؤسر ، '' لال مولا '' تھا ، مولانا بھاشانی ، جس نے سوشلزم کو اسلامی شکل دی اور غریبوں کو متحرک کیا۔ ہمارے پاس حق نواز جھنگوی جیسے فرقہ پرست عسکریت پسند رہنما بھی تھے ، جنہوں نے ملک میں فرقہ وارانہ منافرت کے شعلوں کو روشن کیا۔ آخری ، لیکن واقعی کم سے کم نہیں ، بہت ہی عرصہ قبل ہمارے ہاں مولانا خادم رضوی تھے ، جن کی مذہبی سیاست اور سیاسی میراث میں اب بھی ہم سمجھنے کی کوشش کر رہے ہیں۔
اگرچہ منبر کی ان شاندار شخصیات کی حیثیت سے مشہور ہے ، اگر زیادہ نہیں تو ، مولانا طارق جمیل کا تعلق ایک بہت ہی مختلف زمرے سے ہے۔ وہ تبلیغی جماعت سے وابستہ ہے ، جو ایک بین المذاہب تحریک ہے جس نے اس سے پہلے کبھی بھی عوامی شخصیت پیدا نہیں کی تھی - اس لئے نہیں کہ اس کی کوئی حیثیت نہیں تھی ، بلکہ اس لئے کہ اس گروپ نے اعتقاد کی حیثیت سے ہمیشہ میڈیا کی روشنی سے گریز کیا ہے۔ لیکن طارق جمیل ایسا نہیں ہے جو روشنی سے دور رہ جائے۔
طارق جمیل کا تبلیغی جماعت کے ساتھ نصف صدی طویل تعلقات نے ان کی شناخت ، خیالات اور بیانات کے انداز کی وضاحت کی ہے۔ تاہم ، وہ متعدد طریقوں سے ٹیبلغی کا امکان نہیں ہے ، اور اس بات کی علامت ہیں کہ انہیں میزی بزرگوں کے مقدس دائرے سے نکال دیا گیا ہے اور اب اس گروپ کی سالانہ اجتماعات میں تقریر کرنے کا خیرمقدم نہیں کیا گیا ہے۔
اس نے اس تاثر کو کم کرنے کی کوشش کی ہے۔ انہوں نے ایک ٹیلی ویژن انٹرویو میں وضاحت کرتے ہوئے کہا ، "میں نے اپنی طبیعت خراب ہونے کی وجہ سے [صرف] پیچھے ہٹ لیا ہے۔ "[بصورت دیگر] ، میں نے اپنی پوری زندگی ٹیبلغ میں ہی گزار دی ہے۔" اور یہ ایک بہت ہی زندگی رہی ہے۔
غیر معمولی آغاز
مولانا طارق جمیل کے ٹک ٹوک پیج کی ایک اسکرینگریب
بہت سارے دینی علماء کے برخلاف ، طارق جمیل ایک مذہبی گھرانے میں پیدا نہیں ہوئے تھے اور بچپن میں ہی کسی مدرسہ میں تعلیم حاصل نہیں کرتے تھے۔ جنوبی پنجاب کے ایک اچھے درجے کی اونچی ذات کے زمیندار گھرانے سے تعلق رکھنے والے ، وہ 12 ویں صدی میں اجمیر کے افسانوی حکمران ، پرتھویراج چوہا کے قریب اپنے آبائی خاندان کا پتہ لگاتے ہیں۔
0 Comments